大到一个国家、一个地区，小至一个企业、一个家庭，治理方式不尽相同，而核心却是相同的，那就是文化。由民俗凝聚起来的文化，是一个国家、一个民族、一个聚合体的命脉。
至于哪种文化更好，更有生命力，今天的这个故事，或许能给我们一些启发。
姜太公从封地齐国回来，向摄政周公旦述职，齐国在其治理下，很短时间内便国顺民服。政绩摆在那，周公旦很谦虚地讨教，您用的是啥法子呢？
姜太公说得很直接，尊贤而尚功。意思是尊重贤能人才，崇尚建功立业。
周公旦忖思了一下，说道，后世必有篡弑之臣啊。周公旦担心的是，太注重功利，忽视人文礼仪，会导致大臣权重、百姓言轻，后果很严重。所以他做了这个大胆的预测。
姜太公听了笑笑，伸手抹了把雪白的胡须，反问道，那您的鲁国是咋治理的呢？
虽然周公封国在鲁，但为了辅佐侄子成王，就让长子伯禽去做了国君，其治国方略还是周公的旨意。
周公旦也很坦诚，尊贤而尚亲。意思是尊重贤能人才，尊崇王族的亲属。
姜太公嘿嘿笑了，说道，王族将会越来越弱啊。姜太公是说，维护王族利益，无疑是想削弱或抑制大臣的权力，而削弱或抑制大臣，又怎么体现尊重贤能人才呢？如果不能人尽其才，民尽其用，选材的视野就会受限，新老交替也难以为继，那么王族凭什么来延续国家的治理呢？国家不就像老太太过年——一年不如一年了吗？
我们细细思忖，齐鲁的治国理念也就一字之差，可导向不同。
数百年后，齐国果真应了周公旦的预测，被田氏（田和）篡位；鲁国也应了姜太公的预测，王族微弱，大权旁落“三桓”（孟孙氏、叔孙氏、季孙氏）之手。
“尊贤而尚功”，“尊贤而尚亲”，实则是治理文化的核心价值观。价值观有个重要作用就是导向，齐鲁两国的结局也就是必然的。可令人遗憾的是，这个结局虽然不幸被两位大师预测到，可两人谁也没有预先想出办法，来避免这种悲剧的上演。
那么问题来了，到底有没有保证齐鲁长盛不衰的法子呢？
答案是有的。
一是齐鲁的王子王孙们，如能时刻铭记先君的预言，居安思危、齐家治国、谨慎行事、以身作则，结局或许会好。
二是无论“尚功”、“尚亲”，都要尚民，也就是以百姓为重。
三是把握一个字——“变”。这个“变”，不是孔子所说的“变齐（非齐）”、“变鲁（非鲁）”，而是颠倒过来——“齐变”、“鲁变”，依照主体的核心价值观，顺势顺时变化。
“人之寿夭在元气，国之长短在风俗。”良好风俗凝聚成的健康文化，乃是保证一个国家长治久安之策。
