文
肖云儒
我对西安的一切早已习惯，是南方人却不爱吃米饭，爱吃肉夹馍、羊肉泡、尤其是葫芦头，对西安的民间风俗和地方戏艺也已耳熟能详，想起它们便有一股酸心热耳的东西涌动。那不叫乡情又叫什么呢？半个世纪以来，我已经在这里扎下根，离不开了这片黄土。
每一座城都有自己的容貌，却不见得都有自己的形象，更不见得都具有自己的文化形象。
城市的形象，常常是城市的建设者在一种理念、一种策划之下，将构成城市容貌的多种元素增删、调整、重组、再创的结果。
容貌只是一种自在的存在形态，“他原本就这样”；形象才是一种自为的存在形态，“他被塑造成这样”；文化形象更是一种提升到形而上层面的意义性存在，“他被塑造成文化的这样”。
一个历史必然形成一种有地域特征的文化，中国古代的传统文化是以长安文化为主要特征的。
京派文化、海派文化、粤派文化跟我们长安的文化应该是把中国文化四分，长安文化有其一。
正所谓“两千年的中国看西安，五百年的中国看北京，一百年的中国看上海，十年的中国看特区。”整个中华文化的纵向面貌就要看这四个地方，否则就会不完整。
西安是中国的史库、智库和文库，是中华文化的标志之地。西安是中国的精神家园，他让中国有了根，让中国历史有了脉，中国的根脉就在西安。西安作为古代中国的历史文化中心，是炎黄子孙追根寻脉和获得文化自信的重要来源地。
寻脉西安并不是为了“发思古之幽情”，而是通过对周、秦、汉、唐的探究，重塑我们的精神家园。立足于西安的这些强盛王朝，周是中国文化、中国思维的源头；秦不但统一了中国，而且通过统一文字、货币、道路、度量衡等打下了统一国家的各种社会“标准件”，这使中国的统一有了强固的基础；汉确立了儒家在中国文化的核心价值观，使儒学成为中国立国之本；唐则将中华民族的包容、开放发挥到了极致，时至今日唐对世界的影响仍然十分巨大。唐能成为一个极具影响力的世界性王朝，既源于其国力的强大，也源于丝绸之路贸易往来对世界产生的巨大影响。
我们竞相去曲江大雁塔北广场，何尝只是去看那座砖塔，而是去看在千多年的岁月中，一代又一代人添加在那座塔上文化的、宗教的、美的附加物。青灯黄卷、暮鼓晨钟涵蕴的清苦人生、坚定意志和执著信仰，还有广场上、广场周边的水景、诗词、民俗园、盆景园。
古城墙不是因为它的砖，而是因为印烙在每个城楼、每个垛口的历史烟云和岁月感喟，因为它对古城对历史的符号性象征，这才闻名天下的。
是呀，对于一座城，“可以说道的”“有说头的”才是文化。衣食住行方面的产品常常只具消耗性，文化才具有积累性和增值性。物象只有提升为意象、提升为文化元素之后，才可说、可传，才可能在漫长的岁月中留存、传承、发扬，才可能博取知名度，形成品牌，吸引眼球并且凝聚人心。
对西安这样的古城的发展，更可以独辟蹊径。立足城市文化质地，从确定文化战略、打造文化品牌入手，总体上给古城建设定质、定位、定向，带动西安各方面的发展，我以为是一种全局思维、宏观思维、综合思维，不失为大手笔。
用文化恢复一座城市的记忆，
用文化激活逝去的岁月，
提升既在的品位；
用文化发掘新的城市魅力，
创造新的城市品牌。
这是现代都市发展的一种新思维。
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